Siden tekulturens velstand i Tang-dynastiet, har teseremoniestetikk gradvis dukket opp blant hoffadelsmenn og litterater, og mange poeter og talenter har også spesielt resitert dikt for te. Slik som Yuan Zhens syv karakter Tea Poetry; For eksempel vil poeten Bai Juyi, som ikke er god på vin, men elsker te alene, bli glad hver gang en venn gir ny te, så mange gode verk og kjente dikt vil bli født; Det er også Su Shis temetafor, som skjønnhet, Li Qingzhaos tedrikking og utdanning, etc. Mer historiske kjendisers hobbyer og bidrag til tekultur er ikke oppført her.
Av denne grunn har tekulturen også blitt en viktig del av kinesisk klassisk estetikk. Den har en lang kulturell nedbør og integrerer de estetiske tankene fra konfucianisme, buddhisme og taoisme. Det gjenspeiles hovedsakelig i skjønnheten ved å være naturlig, likegyldig, enkel og implisitt.
1. Naturens skjønnhet
Taoismen understreker tanken om "himmelens og menneskets enhet". Lao Tzu mener at "mennesket følger jorden, jorden følger himmelen, himmelen følger taoen og taoismen følger naturen", som er essensen av taoismen og dens essens. Etter at denne ideen er integrert i teseremonien, verdsetter kinesisk teseremoni naturen og tar hensyn til naturens skjønnhet. Naturlig uten utskjæring, ærlig og enkel. Vanlig inneholder konnotasjoner, og det er sannhet, godhet og skjønnhet i ærlighet. Dette er det ultimate av naturlig skjønnhet. Dette gjenspeiles i miljøte-seremonien. Utformingen av tematter er hovedsakelig naturlig og enkel, og utvalget av tesett er også enkelt og naturlig. Derfor gir naturens skjønnhet kinesisk teseremoniestetikk med uendelig vitalitet og kulturell og kunstnerisk sjarm.
2. Skjønnhet likegyldighet
Likegyldighet betyr ikke å forfølge berømmelse og rikdom og forfølge et stille og rolig liv, akkurat som en mild bris og tilfredshet. De fleste taoister er tilbaketrukket i fjellene og skogene, uvillige til å gå inn i de dødeliges verden, enn si inn i den offisielle karrieren. Sammenlignet med samfunnet, legger det mer vekt på individets ånd enn ytre, og legger mer vekt på fantasi enn pragmatisme. Og de gamle kinesiske litteraterne forfulgte også det likegyldige riket å transcendere det sekulære i kunstnerisk estetikk. Denne stilen med å snakke og fremme te har hatt en dyp innvirkning på kinesisk teseremoni, noe som gjør skjønnheten i likegyldighet til en viktig del av den kinesiske teseremoniens estetikk.
3. Skjønnheten i enkelhet
Det fine med enkelhet er det enkle med enkelhet og nøysomhet. Som en vane i folks liv er tesmaking ikke bare et fysiologisk behov, men også et kulturelt og åndelig behov. Tekultur har blitt en viktig del av den samme kulturen i Kina.
Verdien av tesmaking ligger i enkelhet og nøysomhet, snarere enn kompleksitet og ekstravaganse. Siden te-seremonien ble til, har den tatt "enkelhet" og "nøysomhet" som prinsipp, avvist byråkrati og ikke tatt til orde for komplekse operasjonstrinn, som viser verden en skjønnhet som deles av raffinert og populær smak. Lu Yu sa også i boken om te at "te er sparsommelig", det vil si at te skal være enkelt og lettvint. Jo mer enkel og lett te er, jo mer er det verdt å smake og jo flere kan forstå den sanne meningen med livet.
3. Skjønnheten i enkelhet
Det fine med enkelhet er det enkle med enkelhet og nøysomhet. Som en vane i folks liv er tesmaking ikke bare et fysiologisk behov, men også et kulturelt og åndelig behov. Tekultur har blitt en viktig del av den samme kulturen i Kina.
Verdien av tesmaking ligger i enkelhet og nøysomhet, snarere enn kompleksitet og ekstravaganse. Siden te-seremonien ble til, har den tatt "enkelhet" og "nøysomhet" som prinsipp, avvist byråkrati og ikke tatt til orde for komplekse operasjonstrinn, som viser verden en skjønnhet som deles av raffinert og populær smak. Lu Yu sa også i boken om te at "te er sparsommelig", det vil si at te skal være enkelt og lettvint. Jo mer enkel og lett te er, jo mer er det verdt å smake og jo flere kan forstå den sanne meningen med livet.
